Hablar como la gente
El chamamé, el carnaval y otras fiestas tradicionales forman parte de la identidad del pueblo correntino, que se siente orgulloso de su idiosincrasia.
Sin embargo, hay otro aspecto de la vida del habitante de estas tierras que, como en otras provincias y regiones, lo caracteriza: su forma de hablar.
En la provincia está muy asentada la supresión de sonidos que se produce en la pronunciación de palabras sucesivas en la lengua oral, propio del lenguaje gauchesco: Voy pa’l río.
El insulto de Lionel Messi al jugador neerlandés Wout Weghorst, en el Mundial de Qatar 2022, "Qué mirá, bobo. Andá p’allá" (esa es la escritura correcta), es otro ejemplo.
En Facebook, Diccionario correntino recopila esas formas expresivas propias de estos lares. Rescato de allí las más representativas:
-Qué pa e: qué pasa, qué tiene de malo.
-Qué pa te importa a vo: no te importa.
-Rico demá: muy rico.
-Sí pue: sí, pues; sí, claro.
(Pa es un sufijo átono que señala la interrogación en guaraní).
Ahora bien, el español que se habla en Corrientes incorpora palabras del avañe’ê, nombre que los guaraníes le dieron a su idioma. La Comisión Habla de los Argentinos de la Academia Argentina de Letras (AAL) incorporó algunas de ellas. En la página web de la institución hallé las aprobadas en 2018:
-Angá: (Del guaraní). 1. adj. NE. coloq. Pobre, que genera compasión o tristeza. U. t. c. adv. 2. interj. NE. coloq. U. para manifestar compasión o tristeza.
-Angaú. (Del guaraní). adj. NE. coloq. Falso, ficcional. U. t. c. adv.
-Mitaí. (Del guaraní). m. y f. NE. coloq. Niño, muchacho.
En el sur de Corrientes, quizá por su proximidad con Entre Ríos, a un niño se le dice gurí y a una niña, gurisa: m. y f. rur. Arg. y Ur. Niño, muchacho, dice el Diccionario de la lengua española (DLE). De ahí viene gurisada, conjunto de niños o adolescentes , como define el Diccionario de americanismos (Damer).
En cambio, en el norte se usan mitaí, del guaraní mitâ’i, para referirse a un niño o adolescente, y cuñataí, del guaraní kuñatai, niña o mujer joven.
En la zona también se usa la palabra pibe, un antiguo lunfardismo que proviene del acortamiento del genovés pivetto, muy usado en el ámbito rioplatense, y que significa ‘niño o joven’ , según el DLE. Pivetto es el diminutivo de pivo, niño o muchacho, que deriva de piva, miembro viril.
De pibe y piba, que se usa como fórmula de tratamiento afectuosa, deriva chepibe, ‘persona encargada de hacer tareas o diligencias varias de escasa responsabilidad’.
Hay palabras y expresiones de origen guaraní muy asentadas en Corrientes. La periodista Noelia Barrios recopiló 10 palabras heredadas de esa lengua. Menciono algunas de la lista.
-Añamembuí: derivado de aña, "diablo", y memby, ‘hijo’, es decir hijo del diablo. Es un fuerte insulto, aunque muchos lo usan a modo de broma o en referencia a un niño travieso.
-Chaque: la escritura adecuada es cháke. Significa ‘¡cuidado!’, se emplea cuando hay un peligro del que se pretende alertar a una persona. Cháke mbói (¡Cuidado con la víbora!).
-Cherapichá: es una palabra compuesta por che, que significa ‘mi’, y tapicha, que se traduce como ‘prójimo’, ‘semejante’.
-Mbareté: ‘fuerte’.
-Ndesí: viene de nde, que significa ‘tu ‘o ‘tuyo’, y sy, ‘madre’, es decir tu madre o de tu madre. En el uso coloquial aparece en algunas discusiones como un grave insulto.
-Ñandeyara: la escritura que se recomienda es ñandejára, porque en el guaraní la j se pronuncia como una y. Muy habitual en el discurso religioso ya que su significado es ‘Dios’, ‘nuestro señor’. Pero se debe tener en cuenta que esa es la denominación que le daban los españoles, porque los guaraníes le decían Tupâ. Ejemplo: Que Ñandeyara nos acompañe.
-Ñembotaú: se escribe ñembotavy y el significado es ‘hacerse el tonto o la tonta’. Hace referencia a quienes no quieren reconocer algún error o equivocación. Dejá de hacerte el ñembotaú.
-Sapucay:sapukái es la palabra con la que se denomina al grito y a la acción de gritar. Esta se utiliza especialmente cuando se canta el chamamé y antiguamente se le atribuía la virtud de poder desahogar las penas, expresar alegría y también enojo. Pegar un sapukái es una forma única de expresar lo más sentido del alma.
Hay otras palabras más:
-Cué: viejo.
-Cuera:Los Gómez cuera. Todos los Gómez.
-Ité: en grado sumo, muy lejos.
-Jurú guasú: bocón.
-Kaigüé: desganado, aburrido.
-Nicó: palabra intensificadora, como nio, con el sentido de ‘de verdad’ o ‘verdaderamente’.
-Manté: y qué se le va a hacer, no queda otra.
-Mba’epa reikó: ¿cómo estás?
-Ndaje: según dicen.
-Porá: lindo, a.
-Ticó:¿qué ticó te pasó? Como nicó, con el sentido de ‘de verdad’ o ‘verdaderamente’, como explica @clarisapga.
En Corrientes, el guaraní se oficializó en 2004 como lengua oficial, pero la ley "nunca se reglamentó". Recién en 2022, se dio inicio al primer profesorado de guaraní oficial en la provincia.
"Creo que se abre una nueva etapa, porque el guaraní está a las puertas de entrar al sistema de educación público de Corrientes. En el siglo pasado, en cambio, la pretensión era ‘erradicarlo’ de las escuelas", dice Carolina Gandulfo, profesora adjunta de Antropología Social y Cultural de la Universidad del Nordeste (UNNE) y directora del Centro de Estudios Etnográficos de esa misma institución.
Su tesis de maestría se tituló Entiendo, pero no hablo, porque esa era la respuesta más habitual que recibía cuando consultaba a niños y niñas del nivel escolar primario en Corrientes, que tenían dificultades para alfabetizarse en castellano, porque muchos de ellos solo hablaban guaraní o hablaban poco castellano , cuenta Gandulfo en una entrevista publicada en Página 12.
Si el guaraní es el segundo idioma reconocido como oficial en Corrientes, por qué los medios de comunicación no contribuyen a fortalecer ese rasgo de la identidad de este pueblo y usan esas palabras que sentimos tan nuestras.
Fito Paniagua
Redacción
